于芬的博客

       公平的讨论早在中国的古代就已开始。春秋战国的儒家在意识到人有差别的同时主张“人格公平”，表现在孔子以“忠恕”为核心规范的仁学思想中，留下“己所不欲，勿施于人”的名句。早期法家，著作字语间提倡一种普遍的“形式公平”，留下“天公平而无私，故美恶无不覆，地公平而无私，故小大莫不载。” 使人人各得其所，各安其分，各施所能，各尽其职，天下太平。孔子留下∶“不患寡而患不均”，“均无贫”；孟子拥护井田制，主张相当平均地“制民之产”，告诉后人“实质平等”的重要……

    以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替。翻开中国几千年的历史画卷，国家的兴盛伴随着政治的开明,社会的公正，选才用人的公平。公平是人类社会永恒的主题和追求，社会公平是公平正义的价值理念在现实社会生活中的体现。进入现代社会以后，社会公平不仅是一种美好的价值理想，更是现代社会政治、经济、文化、法律和日常生活秩序得以建立的价值基石，是保障现代社会健康、和谐、有序和可持续发展的基本条件之一。

    教育公平的问题一直持续讨论，学者们鉴于教育在整个现代社会发展中的基础性、全局性和先导性地位，提出了教育公平是一种重要的社会公平，在整个社会公平体系中具有基础性地位。每个人都享有平等的教育权利，平等地享有公共教育资源的权利，平等地享有升学选拔权利。教育公平缺失会导致主流意识形态的相对淡化，阻碍社会流动，衍生权力腐败。教育公平不仅是社会的基础性公平，而且是人的发展的起点公平。只有在意识、制度、实质上的教育公平才能促进社会人的全面教育，才能促进社会的和谐发展。

    体育作为教育的一个部分，它的公平性是社会公平正义的组成部分和重要体现。竞技体育作为一个重要的文化载体和窗口，集中反映出人类社会文明向上健康的追求。大众体育和竞技体育，无论是直接参与还是观赏，社会的公平性真实而直接地反映在其广泛的参与上。

    从1894年现代奥林匹克运动诞生到今天，人们理想中的竞技体育一直是一块象征美好和公平竞争的圣地，期望通过它来加强人类社会的文明程度，通过对“更高、更快、更强”的奥林匹克精神的追求和体现，给人以美的享受和精神的鞭策，进而促进人类自身的发展。然而在现代竞技体育中存在着许多不公平因素，这些不公平因素影响了现代竞技体育的公正性和严肃性。

    竞技体育中的公平，即指比赛机会公平，比赛规则公平，比赛结果公平。竞技体育中的公平精神是包含赛场又超越赛场的，是对直接参加比赛的运动的要求，也是对裁判员、教练员、官员、观众以及其他所有参与奥运会的组织人员的要求。其实体育竞赛的本质特征就是竞赛与对抗，而开展竞技运动不可缺少的条件就是公平，只有建立在公平基础上的竞争才是有意义的。在平等条件下的实力角逐和比拼中，运动员的身体能力、心理素质和道德水平能得到充分展示。《奥林匹克宪章》中指出奥林匹克精神是相互了解、友谊团结和公平竞争。奥林匹克理想所弘扬的优胜最大价值是在公平竞争前提下超越自我，从而赢得的是尊严、自信和快乐。

    顾拜旦在他的著名诗篇体育颂中是这样歌颂公平竞争的：“啊，体育你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理，任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键只能是体力与精神融为一体。你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义 。”

   维护体育的公平、教育的公平、社会的公平，是构建社会主义和谐社会的重要内容，是充分调动人们的积极性、主动性、创造性的重要保证，对推动科学发展，促进社会和谐，继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有重要意义。